Aumento del ‘cuentapropismo religioso’ en Argentina

A poco menos de dos meses de la llegada del papa León XIV a Argentina, un nuevo análisis a nivel nacional sugiere que, aunque “la religión aparece en todas partes”, su papel como práctica institucional y comunitaria se ve reducido, volviéndose cada vez más íntima y personal. Los individuos tienden a rezar solos, a crear altares y a incorporar diversas prácticas espirituales, aunque una porción considerable de la población no considera estas actividades como cruciales. Los investigadores que elaboraron el informe utilizan el término “cuentapropismo religioso”, el cual describe una forma en la que las personas desarrollan su propio conjunto de prácticas y experiencias, sin depender explícitamente de una institución que regule su conexión con lo espiritual. La Encuesta Nacional sobre Religión Vivida (Enrevi 2026) examina las conductas religiosas y espirituales de personas mayores de 18 años en Argentina y también investiga las opiniones sobre el papado de León XIV y la expectativa de su visita al país. El 95,2% de los 2092 encuestados, un 85% de ellos a través de entrevistas telefónicas y el resto de forma presencial, realizó al menos una práctica religiosa o espiritual en el último año, aunque el 20,9% señala que ninguna de ellas es la más significativa para su vida. La investigación estuvo a cargo de Hugo Rabbia, vinculado a la Universidad Católica de Córdoba y el Conicet, junto al jesuita Gustavo Morello del Boston College. En el estudio participaron la Universidad Católica de Córdoba, Lived Religion Initiative, Boston College, y el Instituto de Investigaciones de la Facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica Argentina. La financiación provino del Centro de Gestión del Conocimiento del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño y del Lived Religion Initiative. El foco central fue observar las reales acciones de los argentinos al expresar una dimensión religiosa o espiritual, motivo por el que se habla de “religión realmente vivida”. La práctica más común resulta ser la oración, mencionada por el 76% de los consultados, de los cuales el 60,3% lo hace con frecuencia semanal o diaria. Por otro lado, la asistencia a misas o servicios religiosos varía considerablemente: el 21,7% asiste únicamente a celebraciones especiales, mientras que el 23,4% lo realiza semanalmente. Un alto porcentaje, siete de cada diez, que considera la oración como su práctica más relevante lo hace en soledad; entre quienes eligen la meditación, esta cifra asciende al 65,7%. Además, el 68,2% de los que oran lo hace mayormente en sus hogares, y el 60% de los meditadores también prefiere este espacio. La casa se configura así como un nuevo ámbito de expresión religiosa. El 30,4% de los encuestados cuenta con un altar personal. La religión también se manifiesta en el cuerpo, con un 9,7% que afirma poseer marcas o tatuajes de carácter espiritual. Estos datos evidencian una vivencia religiosa alejada de las instituciones tradicionales. Una de cada cinco personas encuestadas indica que ninguna práctica religiosa o espiritual tiene un valor particular para ella. Esta conclusión no implica la ausencia de prácticas, dado que casi todos los participantes mencionaron haber realizado al menos una en el último año. Sin embargo, existe una relación con la religión que se presenta como más laxa, ocasional o difusa. En términos de diferencias, católicos y evangélicos coinciden en priorizar la oración privada, con un 40%. Sin embargo, sus trayectorias divergen: la lectura y el estudio de textos sagrados se destaca entre los evangélicos con un 15,4%, mientras que la asistencia a misa para los católicos alcanza un 15,5%. Entre quienes no se identifican con una religión, el 45,5% no sigue una práctica específica, destacándose entre las más relevantes la meditación, ejercicios de respiración o yoga, con un 15,9%. A pesar de esto, la transmisión familiar de creencias religiosas se mantiene: 7,3 de cada diez que oran informan haber involucrado a sus hijos, cifra que asciende al 86,7% entre los que asisten a cultos. También permanecen creencias extendidas: el 70% de los encuestados asegura creer en Dios, mientras que otro 8,3% cree en una energía o orden superior sin identificarse con la noción de Dios. La creencia en el alma alcanza un 76,9%. El informe indica una notable migración desde el catolicismo heredado hacia la categoría de personas sin filiación religiosa, sugiriendo que la pertenencia tradicional y la identificación actual no necesariamente coinciden; las prácticas pueden adaptarse, modificarse o entrelazarse con otras experiencias espirituales. En relación a la próxima visita del papa, el 16,5% de los encuestados manifestó su intención de asistir, mientras que un 34% aún no está seguro. Entre quienes planean estar presentes, el 77% son católicos y aproximadamente un 11% son evangélicos. La encuesta refleja que algunos de los planteamientos del Papa trascienden el marco estrictamente religioso. Un 75,2% está a favor de un control público sobre la inteligencia artificial para prevenir desinformación y vigilancia masiva, y una proporción similar opina que el agua, los alimentos y los servicios de salud no deben estar sujetos a especulación financiera.